發(fā)布時(shí)間：2021-1013文章來(lái)源：濟南發(fā)電設備廠(chǎng)
詩(shī)詞曲賦，是我國傳統文化中的奇葩。詩(shī)除表達報國情、忠貞氣、愛(ài)情美、山河秀外，還蘊含著(zhù)豐富而深刻的人才觀(guān)。悉心研讀這些詩(shī)句，對于我們正確識人、用人、育人能有所啟迪。
《詩(shī)經(jīng)》中就有不少關(guān)于識人用人的篇章，其中《大雅·文王》在歌頌周文王姬昌的功績(jì)時(shí)，突出總結了他重視賢才的成功經(jīng)驗：“思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧?！贝笠馐钦f(shuō)，那許多美好的人才，生在這個(gè)國度里，成為國家的棟梁。正是這賢才濟濟的局面，使文王為天子的周王朝得以穩定、安寧。與得賢則興相對照，如果失去賢才，國家就必然危困，《大雅·瞻印》篇尖銳地指出：“人之云亡，邦國殄瘁?！碑斄汲假t士都走光的時(shí)候，國家的命運就危險了。
唐代中期杰出詩(shī)人李賀聰明早慧，七歲即能為辭章。大文豪韓愈和皇甫湜聽(tīng)了，未予置信，親自到他家里考核。但見(jiàn)李賀授筆立就，出口成章，二人為之贊嘆，直稱(chēng)我朝有幸，又出詩(shī)童。在李賀的詩(shī)作中，詠馬的詩(shī)特多，李賀原非詠物詩(shī)人，也不是養馬、識馬的專(zhuān)家。他在詩(shī)中名為詠馬，實(shí)借馬為言，以馬自況，表達他對于識才、用才的見(jiàn)解。如“此馬非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”；“伯樂(lè )向前看，旋毛在腹間。只今掊白草，何日驀青山”等都是從描述馬的外表神態(tài)入手，進(jìn)而揭示馬的品質(zhì)和神韻，讓人們分辨駿馬和駑馬的區別。同時(shí)，對那些不識馬、只用普通方法喂養良馬的人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。李賀從識馬、育馬、用馬中深悟出識人、育人、用人之道，揭示出用人不疑，疑人不用；用人當用其時(shí)、其長(cháng)，避免用其短；用人如賽馬，多在實(shí)踐中摔打和考驗等用人思想。
對于如何識別人才，古來(lái)多有困惑。白居易的一首《放言》，講的就是辨識人才真偽的：“贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當年身便死，一生真偽復誰(shuí)知?！币髡b白居易的詩(shī)句，不覺(jué)想起《論語(yǔ)》中的一件事：孔子勞苦奔波，在陳蔡講學(xué)時(shí)斷炊，弟子皆面有饑色，孔子便發(fā)動(dòng)大家找當地百姓賑濟，弄來(lái)一點(diǎn)米，叫顏回拿去煮粥。粥熟后，孔子見(jiàn)顏回用手抓甑里的粥往口里放，他佯裝沒(méi)看見(jiàn)。吃飯時(shí)，便以閑聊的語(yǔ)氣對顏回說(shuō)：“剛才我睡午覺(jué)做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)先君。飯要先餉先君，而后才輪到自己吃?！鳖伝刂览蠋熓窃谂u他的行為，于是解釋?zhuān)骸皩W(xué)生剛才見(jiàn)到有灰燼飛到粥里，連粥一起弄出來(lái)扔掉又不好，于是自己就吞到肚子里去了?！笨鬃勇?tīng)了，十分感動(dòng)，很不好意思，嘆道：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易也?！睆囊恍∩渍沉嘶业闹?，孔子悟出知人之難的道理，認識到光憑眼看、光憑印象都是靠不住的。
識人難在哪里？人是一個(gè)復雜的多面體，要看準看真實(shí)屬不易，況且有些人格低下之輩，為達到一己私利，常常以假象掩其卑劣，一旦騙取信任被舉薦用之，其丑陋面目才會(huì )逐漸暴露。而選人者或囿于眼力所限，或不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，或私欲作祟，也容易看錯。白居易的詩(shī)，對于我們如何識人用人有很好的啟示?？剂恳粋€(gè)人是不是人才，是否可靠，必須經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗，必須多方聽(tīng)取意見(jiàn)，尤其是注意分析那些不同的意見(jiàn)，不能只看他的長(cháng)處，一葉障目、以偏概全。如今，在選人用人問(wèn)題上，逐步建立了一套完善的考評機制，按條件選人，用制度選人，方可最大限度地克服識人用人上的偏差，真正做到把人看準用好，取信于民。
清代詩(shī)人顧嗣協(xié)有一首《雜興》詩(shī)，寫(xiě)得也很有意趣和哲理。詩(shī)曰：“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車(chē)能載重，渡河不如舟。舍長(cháng)以就短，智者難為謀。生才貴適用，慎勿多苛求?！痹?shī)很直白，但闡發(fā)的道理卻很深刻。事物各具所長(cháng)，也各有所短，善用其長(cháng)事則成，誤用其短事則敗。人才也是如此，世上全才、通才少有，絕大多數人具有某一方面或某幾方面的長(cháng)處，同時(shí)又有某些方面的缺陷。這就要求用人者必須知人善任，做到隨才器使，用當其才。
“自古完人何處尋？用才盡可效西鄰。勸君參透短長(cháng)理，自有人才涌似云?！边@是一個(gè)叫張鋒的人寫(xiě)的詩(shī)。詩(shī)中蘊含了一個(gè)故事，說(shuō)的是西鄰之人共有五子：一子質(zhì)樸老實(shí)，一子聰穎伶俐，一子失明，一子駝背，一子跛足。樸者、敏者倒好安排，父親分別讓他們務(wù)農和經(jīng)商。那么，那三個(gè)身有殘疾的兒子怎么辦呢？西鄰認為，“天生我材必有用”，關(guān)鍵在于揚長(cháng)避短。失明者，記憶力強，讓他去學(xué)算卦；駝背者，分派他去搓麻繩；跛足者，叫他去紡線(xiàn)。這樣五個(gè)兒子各得其所，均無(wú)凍餓之虞。張鋒的這首詩(shī)，對西鄰的用人之道給予褒獎，說(shuō)的是知人善任的道理。管理科學(xué)中有句頗為警策的名言：“垃圾是放錯了位置的有用材料?！狈崔D過(guò)來(lái)，也可以說(shuō)，有用之才假如放錯了位置，有時(shí)也會(huì )變得無(wú)用。參透一個(gè)人的長(cháng)處和短處，用其所長(cháng)、避其所短，可用人才自然會(huì )如云涌現。
讓各類(lèi)人才脫穎而出、充分使用，形成一道百舸爭流、浪遏飛舟的魅人風(fēng)景，則干任何事情都有依憑、有信心。
?
（來(lái)源：中央紀委國家監委網(wǎng)站）
